李昌钰破的吃人案是怎么回事
李昌钰老妇吃人案指的是一起凶手案：案中如改笑被害者是一个老妇人，刑警感到现场时，发现老妇人尸体一部分已经被烤焦，屋里还有一个炉子，里面是一锅人肉！当时去了15个刑警，13个送到医院急救，如此凶杀案，让李昌钰深夜做梦都会吓醒！
老妇吃人案过程
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李昌钰谈老妇吃人案案时说：我们曾碰到一件案件，接到报警有人抱怨邻居家很丑，年轻的巡警去了后，一开门就昏倒在里面，因为太臭了，而且里面的尸体很吓人。后来又去了15个刑警，但在侦查过程中有13个被送到了医渣含院急救，因为他们都吐的身体都受不了！
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这是为什么呢？原来这件屋子里有一具老妇人尸体，她身体的一部分还被烤焦了，并且在炉子上还有一锅人肉，如此恐怖的场景，在加上尸体散发的恶臭，真的很少人能抗的住。每每想到这起案件，李昌钰都无法冷静，经常还会在深夜被吓醒。
李昌钰屡破奇案
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1938年，李昌钰出生于歼羡江苏如皋，他是美籍华人，曾破过居多奇案，被誉为“当代福尔摩斯”。在中国，也有很多奇案都被李昌钰鉴识，通过他的分析，往往离奇的案件都会变的简单许多，比较出名的有李昌钰谈南大碎尸案
历史上说的“人吃人”的时代是指什么时代？
历史上说的“人吃人”的时代是指什么时代？
930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕讯息。
1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上齧面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”
饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老么把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对 *** 割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”开启一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天键手晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”
饥荒时夭折儿童的葬礼
因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄薯唯奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。
曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的屠户，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，就随手将吃肉的人打死，牛肉里面掺人肉。
四川这场大饥荒从1936年一直持续到1937年，几场雨后才逐步缓解。但是四川历史上的这场因饥荒而产稿手嫌生的悲剧，却永久的驻留在了史册之上。
我国历史上的青铜时代是指
...中国青铜时代便是历史上的三代,从公元前2000年以前,一直持续到公元前500年以后
中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪（大致是大禹接受禅让建立夏朝开始的），止于公元前5世纪（大致春秋末期），大体上相当于文献记载的夏、商、西周至春秋时期，约经历了1500多年的历史。
春秋时代是指我国历史上从什么向什么过渡的时代
奴隶社会到封建社会的过渡
虽然这么说但是我觉得还是有问题，首先奴隶制和封建根本不是一个平面上的问题，奴隶制是人与人的关系是奴隶与奴隶主的关系，周是奴隶制吧，但封建是什么？封建的意思是封王建国，周是下面建国最多的朝代，几乎战国所有的国家都是周王封出来后建国的。周是不是也可以说是封建呢？相反去看看唐宋几乎没有封王建国，就算是有封王大都是没有封地的一般都是食邑。所以说奴隶制是一种制度，之后的制度是仆佣制，人与人之间的关系不再是像之前那样杀生予夺，再后来是雇佣制，人与人之间的关系趋于平等，双方都有选择的权利。
我国历史上的青铜时代是指什么时期？
夏朝到春秋末期。
材料1中所说的那个时代是指什么历史时代
（1）历史特征：列强侵略，民族危机严重；中国传统文化落后于时代；先进中国人探索救国方案。（4分，答出其中两点即可）基本特点：既合乎古训，又适宜时局。（2分）
（2）进步之处：提出越早越快接受近代文化才能实现国家富强。（3分）
说明：确立君主立宪体制；引进西方先进技术发展工商业；推行文明开化，实现文化转型；摆脱民族危机，成为亚洲强国。（6分）
历史上的人吃人事件
美国历史上的人吃人事件
世纪40年代，美国爆发了一次到西部淘金的移民大潮，人们从四面八方涌向加利福尼亚。“当纳聚会”就是前往加利福尼亚的又一次长途跋涉之旅，也是惨烈的“死亡之旅”。
1846年夏天，数队人马自福特布里奇朝加州进发。在“当纳聚会”开始前不久，由哈斯廷斯本人率领的队伍也出发了，他们计划走捷径。然而，当他们抵达福特布里奇时，却发现哈斯廷斯的队伍早就走了。少了哈斯廷斯这个向导，这群人中有一部分只好选择了更被人熟知的传统路线，另一部分人则坚持要走哈斯廷斯所倡导的捷径。最终，总共有87人分别乘坐23辆马车驶上捷径。他们此行之所以被称为“当纳聚会”，是因为他们选举乔治·当纳为队长。7月31日，他们离开福特布里奇，踏上了漫漫征途。
两个星期之后，“当纳聚会”就首遭重创。当时，他们刚刚到达犹他州瓦沙其山那灌木丛生的陡峭斜坡。这里的地势异常艰险，为了翻过山崖，成员们首先得为马车开辟道路，他们汗流浃背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此时他们全都已累得筋疲力尽。直到9月30日，他们终于抵达内华达州，出现在与传统路线的汇合处。
到11月1日，他们艰难万分地抵达特纳基湖(后来被命名为当纳湖)。特纳基湖海拔1800多米，早在10月底，这里就已是大雪纷飞，现在又发生了严重的雪暴。当成员们试图翻越高达2200米的山口时，却发现他们来得太迟，已没有能力战胜猛烈的雪暴。他们不得不在湖边面对漫长而严酷的冬季。更要命的是，他们的口粮已所剩无几。甚至在到达特纳基湖之前，死神就已开始光顾“当纳聚会”：8月29日，鲁克·哈罗兰死了，很可能是死于肺结核；10月5日，詹姆斯·里德在自卫时，用刀误杀了约翰·斯尼德；3天后，刘易斯·凯斯伯格将搭乘便车的老人哈德库珀赶下了车，而大多数队员竟然都拒绝停下车来寻找这位老人；10月13日之后的某一天，两个德国移民又为谋财而将另一个德国人杀死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦枪走火而误杀。
此外，早些时候有4名成员离队前往萨茨堡寻找给养和救助。其中一个叫查尔斯·斯坦顿的人于10月19日返回，并带回了食物和两个印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加两个印第安人被困在了冬季的当纳湖湖边。饥寒交迫的队员们很快就将剩下的食物消耗殆尽。然后，他们开始杀牲取食。接着，他们又吃掉了自己的狗。最后，他们将兽皮和毛毯熬成胶状的汤来食用。10月16日，24岁的巴利·威廉第一个被饿死。同一天，成员中身体最强壮的15人穿上自制的雪靴，冒着严寒离开营地，希望能寻到帮助。在这10个男人中，有4人把家人丢在了后面；而在这5个女人中，有3
人丢下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦顿让其他14人继续往前走，自己则留下来面对死神。到了第十九天，这剩下的14人开始公开谈论人吃人的话题。结果他们决定等某人自然死亡之后再吃掉他。这样的机会很快就出现了。23岁的单身汉安托因在睡梦中手臂不慎掉进火堆，却无人理他了。安托因就这么死去。接着是富兰克林·格雷福，然后是帕特里克·多兰，再接着是勒缪·墨菲。活着的人从尸体上割下肉并烤著吃掉，但他们都不吃自己亲戚的肉。当尸体也被消耗完之后，幸存的人又开始吃起了旧皮鞋。到了次年1月5日，23岁的杰·弗迪克死了。福斯特夫人将弗迪克的尸体吃掉。接着，已经精神失常的福斯特先生又吃掉了两名印第安人。这样，原来的15人现在只剩下7人。在经过33天雪中跋涉之后，最后剩下的7人终于抵达加利福尼亚的第一个白人定居点———当纳湖定居点。
1月31日，第一个救援小组出发前往当纳湖定居点。此后，又有3个小组出发。直到两个半月之后，“当纳聚会”成员们的苦难才告结束。而在这两个半月的时间里，又有更多的人没能逃过死神的魔爪。到2月末时，湖边营地中也出现了人吃人的现象。3月13日，当随其他13人外出寻找帮助的威廉·福斯特同第三支救援小组返回湖边营地时，发现自己的两个儿子都已被凯斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最后一组救援人员到达当纳湖，此时营地里只剩下凯斯伯格一个人，其他人则全部变成了被肢解的尸体。凯斯伯格否认其他人是被他杀死的。
至此，在“当纳聚会”的87名成员中，死去的就有40人。
历史上真的有人吃人吗？
恩，有，很多呢，闹饥荒没吃的等情况时候通常会吃人肉，历史上有很多这样的事例的，最可怖可笑的是吃人肉的人把人肉分等级，小孩肉最好，女人肉次之，男人肉最次
黄巢为首的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。
这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以 *** 提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。
到底黄巢一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。
但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的被食人数。
“舂磨砦”的发明权，不是黄巢，应该属于朱粲，名称略不同，叫“捣磨寨”。黄巢围陈州，他已预感到，自己的丧钟快要敲响。一个知道死神即将来临的赌徒，还有什么筹码不敢推到赌桌中央呢?于是，将朱粲的食人法，光而大之，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”这位革命领袖大规模吃人不吐骨头的行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，即使以唯物史观判断，也很难再冠以“革命”二字来美化他了。
当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠杀。
无论正史，野史，对于黄巢的评价全是负面的。从黄巢之乱起，至五代，至北宋，至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也是毋庸讳言的事实。因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用?对中华文明起到了张扬作用?还是起到了戕害作用?作实事求是的考查，平心而论，答案必然是否定的。
关于这段历史中吃人事件也有争议，有人提出反对意见，但事实是什么，这就需要明确的证据了。
[img]食人魔“细伟”真的吃人了吗?他为什么会开始吃人
曾经欧洲有莫埃洛娃一家食人事件，在亚洲也有。60年前有一起震惊中泰的杀人案件，食人魔细伟在4年间犯下了六起连续橘清模杀人案，并且把心肝内脏挖出来吃掉。后来在细伟又一次作案时被人赃俱获。这起案件在当时引发了极大的恐慌，为了缓解人们的情绪以及震慑恶人，当地政府决定把细伟的尸体涂上蜡釉制作成干尸进行公开展示。
震惊泰国的食人魔“细伟”真的吃人了吗 细伟开始食人之路
根据泰国媒体报道，细伟原名叫做黄利辉，1921年出生在中国广东，据说曾经参加过战争，打过日本人。战争结束后19岁的细伟听从母亲的建议前往泰国谋生。他在泰国谋生可谓是无比艰难。因为是外乡人，一直被老板和工友等人欺负凌辱。时常还拿不到工钱，细伟本身从小就有哮喘病，连看病的钱都掏不出来。后来在33岁那年变得疯狂，轻信偏方认为人的内脏可以治疗哮喘，于是开始圆缓杀人食内脏。最终被逮捕后认罪伏法执行枪决。尸体被制成干尸展示了六十年之久。
泰国群众为其推案
今年年中的时候泰国人民似乎突然开始同情起来细伟了，说他也承受了该得的惩罚，出于人权建议停止对其尸体的展示要求对他进行火化，完整的结束他这一生。
至于细伟真的吃人了吗?这倒是真的，细伟被抓时候是人赃并获，新鲜的尸体，流淌着鲜血的内脏。细伟在法庭上的供词表明其犯下了两起杀人案。然而仅仅过了三天，细伟却又将所有的案件都揽在自己身上，还完整详细的说出了杀人的时间和地点。这本身就是非常大的一个疑点。更何况在细伟被抓之后继续有小孩被杀，同样是失去内脏。
在当时每个媒体都对此争相报道，直接将所有的案件都推到了细伟的身上，所用言论夸张阴暗恐怖至极，搞得当时人心惶惶。我们有理由推测当局政府为了安稳动荡的人心让细伟将所有的罪责揽到自己身上。更何况，现在泰国人群和各个组织为其联名翻案时拿出了更多的证据。
细伟犯下罪过，然而也承担了其该有的惩罚，干尸展示被挂食人魔的标签，展示了60年也没家属认领。个人认为是他犯下的案情罪过就该他来承担后果，可那些与他无关的案情，却也不能让凶手逍遥法外让别人承担正拿恶名。
云南晋宁吃人案 云南食人魔张永明杀害并烹食17人(2)
张永明残害17人
他说：“公安不跟我们交代，只取了我们的 DNA(脱氧核糖核酸)。”当地公安对碎尸与吃人说法，不置可否。中国国家公安部已介入此案，至今接报的失踪人数已达17人，但仅韩耀经警方确认遇害。
“我们举报过这个魔鬼!”谢海俊的父亲说，去年村里曾有孩子被张永明掳走时逃脱，村民就曾向派出所请求调查，但“派出所回答我们说‘他是神经病’就算了，没调查”。从5年前起，附近村庄就有少年一个个离奇失踪，当局都以没有明显侵害证据，拒绝立案侦查。
4月25日，云南晋宁19岁的韩耀在当地晋城镇南门村鑫云冷库附近失踪。家属在失踪区域附近寻找时，得知一个惊人的信息：已有好些男孩在当地离奇失踪，更怪的是，几乎都在鑫云冷库旁失踪。这一连环离奇失踪案在当地引发一定恐慌，昆明市公安局与晋宁县公安局联合成立了“晋城失踪人员专案组”。据了解，目前吵陆早接报的失踪人员已增加到17人，其中韩耀已确认遇害，警方并已抓获一名犯罪嫌疑人。
当地警方通报称：专案组经过调查发现晋城镇南门村现年56岁的男子张永明有重大犯罪嫌疑;公安机关已在张永明住处悉仔查获失踪人员韩耀的升雀手机(电话卡)，以及韩耀的银行卡和相关证件，并通过对现场提取物证进行鉴定，确认韩耀已经被害。 上一页 1 /3 下一页
时评 | 濮阳一高杀人案——一场沉重的审判
前几天看到濮阳一高宿舍杀人案的时候，我就想写点东西。毕竟，这件事情发生在我的家乡。虽然我仅是濮阳市下辖的一个县城下辖的一个乡镇下辖的一个小村庄上的人，但我终究是一名濮阳人。
对于濮阳一高，我虽然没有在里面读过书，但名字还是太熟悉了。
在我们濮阳，有两个著名的高中。一个是油田一高，另一个便是濮阳一高。这两所学校每年都有几十个学生考上北大、清华，其他考上985、211院校的就更不用说了。这样的高考成绩，就是放在全省，也是名列前茅的。
要知道，在下面的县城中学，多少年都难出一个清华北大的学生。
所以，这两所高中一度是濮阳的骄傲，也是无数莘莘学子向往的中学。
我清晰的记得，当年中考结束，得知自己的成绩后，我曾问过我的班主任，我说我想去濮阳一高。他笑了笑，说：还是去县一高吧，在哪里都一样。
其实，后来我才知道，大环境对一个人的影响该是有多大。
在那个时候，我只是懵懂的想去一所好的学校。但是碍于我所处的家庭环境，学校环境，我的愿望注定是一场幻想。
首先，那时市里面的中学对县城或镇上的学生好像是不开放的。要么你的成绩出类拔萃，优秀到让上面的学校注意到你。比如县里数一数二的学生，还是有机会进入市里好的高中就读的；要么你有关系。我是两样都不沾，成绩没有好到全县前几名的程度，也没有亲戚朋友把我送进去，父母更没有这方面的意识。
所以注定竹篮打水一场空。
看新闻报道，现在有些政策变了。为了争夺优质生源，濮阳一高也开始面向基层招生，并且搬到新校区后，开始实施军事化管理。
高考，对于每一位读高中的学子来说，都是一道命运的分水岭。
可以说，对于大部分人来讲，高考是一次改变命运的机会，也是相对公平的一次竞争。河南是个高考大省，学生众多，但全省也就一所211高校，这就进一步加剧了高考的竞争激烈程度。
如此种种，学生的学习压力不可谓不大，父母们对孩子的期望不可谓不高。谁都希望考的好一些，上一个好点的大学。
濮阳一高发生的宿舍杀人案，给我们敲响了警钟。如果只是一味地看重学习成绩，而忽视了学生的身心健康，那是多么的得不偿失，那就是我们教育的失败。
让我们暂且认为新闻报道属实。在此基础上，我来分析一下这个案件。
杀人的动机：室友比自己考的好。就因为室友考的比自己好一些，便挥刀相向。这样扭曲的心理是多么的可怕。那么是谁培养了这样的学生呢？
所以，在这场杀人事件中。孩子的父母，学校，社会都是帮凶。而所谓的凶手，就像一个被人操作的工具，不由自主的把尖刀对准了室友。
对于被害者，我们只能惋惜和哀叹。他是这场事件中最大的牺牲者，就像当年被马加爵杀害的多位无辜同学一样。要怪就怪命运的不公吧，惟愿天堂没有伤害。
人之所以为人，在于我们有意识。而这种种意识的差异让我们成了形形色色的人。所以，人性总归是很复杂的。
但是，无论缺晌带人性再怎么复杂，有些东西我们是共享的，或者说，有些约定成俗的文化，我们是相通的。比如，尊重生命，善待他人，遵纪守法……
与此同时，人又是世界上最残酷的动谨逗物。在人类从远古时代到现代文明的进程中，我们可以手刃同胞，种族灭亡，大肆屠杀。而且，还有人吃人的事情发生过。在我们中国，就有“易子而食”的故事流传。
像我们印象中最为凶猛的老虎，狮子等，尚没有证据证实发生过同类相食的事件。而我们人类就能做得出。
由此可见，人是多么的可怕。
当然，这里讨论人性，可能扯远了。我们还是回归到教育上来。
我们提了这么多年的素质教育，却依然遵循着填鸭式的教育模式。学校就是一座生产标准化产品的工厂，学生就是做题机器。我们的教育，忽视了最为重要的东西：那就是如何塑造一个有着健全人格的人。
当然，我不能仅因一两件事件否认我们教育的成果，但我们的教育终究是脱不了干系的。
我认为教育的首伏芦要任务是让学生学会尊重生命。要让学生明白，人这一生，只有生命才是最宝贵，最重要的。其他的真的是身外之物了。每个人仅有一次生命，生命是不可以被随意剥夺的。大到人的生命，小到一只蚂蚁的生命，都是值得尊重和爱护的。没有任何人可以肆意践踏自然界的任何生灵。
其次要学会与人合作。一个人只要活着，就难免与其他人打交道。其实无论何种形式的交往，其本质都是合作。就比如同一个寝室的室友，大家住在一起，难免会发生摩擦。如何充满智慧的解决这些矛盾，和谐的与人相处，这都需要我们具备合作的心态。
学习成绩是很重要，但并非人的全部。
所以啊，孩子，除了成绩，除了高考，你还有更广阔的人生舞台等着你。何必操之过急，同室相戈。何必走上一条最黑暗的道路呢？
这起事件，对于杀人者的父母，对于学校，对于社会都是一场沉重的审判。我不知道这场审判给当事人带去的阴影将要持续多久。而受害的学生及其家人，都成了这场审判无辜的陪葬者。
在我敲下这些文字的时候，窗外正下着毛毛细雨。这是今年的第一场春雨，空气中弥漫着清新的气息。一年之计在于春，又一个充满希望的季节到来了。若是没有这起事件，这些孩子都应该是坐在教室里，安安静静的听老师讲课吧。
令人惋惜的是，再无春光可觅，再无春风扑面，再无春水可戏。
我双手合十，祈祷上苍，惟愿悲剧不再上演。
历史上真的有人吃人吗
黄巢为首的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。
这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以毛泽东提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。
到颂空乎底黄巢一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。
但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的被食人数。
“舂磨砦”的发明权，不是黄巢，应该属于朱粲，名称略不同，叫“捣磨寨”。黄巢围陈州，他已预感到，自己的丧钟快要敲响。一个知道死神即将来临的赌徒，还有什么筹码不敢推到赌桌中央呢?于是，将朱粲的食人法，光而大之，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来野悉源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”这位革命领袖大规模吃人不吐骨头的行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，即使以唯物史观判断，也很难再冠以“革命”二字来美化他了。
当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是亏基人性灭绝的屠杀。
无论正史，野史，对于黄巢的评价全是负面的。从黄巢之乱起，至五代，至北宋，至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也是毋庸讳言的事实。因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用?对中华文明起到了张扬作用?还是起到了戕害作用?作实事求是的考查，平心而论，答案必然是否定的。
关于这段历史中吃人事件也有争议，有人提出反对意见，但事实是什么，这就需要明确的证据了。